Das Christentum aus neuer Sicht

Hier findest du neue oder ungewohnte Perspektiven auf eine – Manchem – so vertraute Religion.

Wo treffen vier Kinder, sprechende Tiere, Fabelwesen und eine Hexe aufeinander?
Na klar – in Narnia. Diesen Begriff assoziieren viele wahrscheinlich mit der Fantasy-Film-Trilogie aus den Jahren 2005 bis 2010. Der erste Teil der US-amerikanischen Verfilmungen – „The Chronicles of Narnia: The Lion, The Witch and The Wardrobe”, zu Deutsch „Die Chroniken von Narnia: Der König von Narnia“ – basiert auf dem gleichnamigen Buch von Clive Staples Lewis. Es ist der zweite Band von insgesamt sieben, bei denen der erste bereits 1950 erschien. In den Büchern gelangen mehrere Kinder in das Fantasieland Narnia und erleben dort spannende Abenteuer. Diese Geschichten bieten viel Raum für Interpretation und gerade die christliche Welt hat sich bereits viel mit Lewis‘ Fantasiegeschichten beschäftigt. Doch wieso genau sind sie gerade aus christlicher Perspektive so interessant? — Wo treffen vier Kinder, sprechende Tiere, Fabelwesen und eine Hexe aufeinander? Na klar – in Narnia. Diesen Begriff assoziieren viele wahrscheinlich mit der Fantasy-Film-Trilogie aus den Jahren 2005 bis 2010. Der erste Teil der US-amerikanischen Verfilmungen – „The Chronicles of Narnia: The Lion, The Witch and The Wardrobe”, zu Deutsch „Die Chroniken von Narnia: Der König von Narnia“ – basiert auf dem gleichnamigen Buch von Clive Staples Lewis. Es ist der zweite Band von insgesamt sieben, bei denen der erste bereits 1950 erschien. In den Büchern gelangen mehrere Kinder in das Fantasieland Narnia und erleben dort spannende Abenteuer. Diese Geschichten bieten viel Raum für Interpretation und gerade die christliche Welt hat sich bereits viel mit Lewis‘ Fantasiegeschichten beschäftigt. Doch wieso genau sind sie gerade aus christlicher Perspektive so interessant?

Wer hat sich diese wunderbare Welt ausgedacht?
Der Freund von „Herr der Ringe“-Autor J.R.R. Tolkien, Clive Staples (C.S.) Lewis, war ein irischer Schriftsteller, der von 1898 bis 1963 gelebt hat. Obwohl er in einer religiösen Familie aufwuchs, distanzierte er sich mit 16 von der Church of Ireland (Teil der anglikanischen Kirche) und war bekennender Atheist, bis er 1931 wieder in die anglikanische Kirche eintrat. Neben anderen Werken schrieb er nach seinem Wiedereintritt mehrere christliche apologetische Schriften, wie „The Problem of Pain“ („Über den Schmerz“, 1940) oder „The Abolition of Man“ („Die Abschaffung des Menschen“, 1943), und veröffentlichte nach dem Zweiten Weltkrieg die erfolgreiche Kinderbuchserie „Narnia“. — Wer hat sich diese wunderbare Welt ausgedacht? Der Freund von „Herr der Ringe“-Autor J.R.R. Tolkien, Clive Staples (C.S.) Lewis, war ein irischer Schriftsteller, der von 1898 bis 1963 gelebt hat. Obwohl er in einer religiösen Familie aufwuchs, distanzierte er sich mit 16 von der Church of Ireland (Teil der anglikanischen Kirche) und war bekennender Atheist, bis er 1931 wieder in die anglikanische Kirche eintrat. Neben anderen Werken schrieb er nach seinem Wiedereintritt mehrere christliche apologetische Schriften, wie „The Problem of Pain“ („Über den Schmerz“, 1940) oder „The Abolition of Man“ („Die Abschaffung des Menschen“, 1943), und veröffentlichte nach dem Zweiten Weltkrieg die erfolgreiche Kinderbuchserie „Narnia“.

Lewis‘ Lebenslauf deutet an, dass das verstärkte Interesse am christlichen Glauben in seinen späteren Jahren auch seine Texte beeinflusst hat. Dies trifft auch auf die Narnia-Reihe zu. Die Figur des Löwen Aslan, des Königs von Narnia, kommt in allen Buchteilen vor. Warum wird der König Narnias ausgerechnet als Löwe dargestellt? Eine mögliche Erklärung wäre, dass schon zur Zeit der Antike der Löwe als der König der Tiere galt. Ein anderer Grund könnte aber auch sein, dass C.S. Lewis auch hierbei das Christentum hat einfließen lassen. Eine Tatsache, die diese These unterstützt, ist die, dass der Löwe das Tier ist, das in der Bibel am häufigsten genannt wird. Sogar Jesus Christus wird in der Offenbarung als „Der Löwe von Juda“ bezeichnet (Off 5,5).

Die Auferstehung Jesu ist ein Ereignis, dass nicht gerade leicht zu erklären ist. Gerade Kinder können oft nicht nachzuvollziehen, warum Jesus am Kreuz sterben musste, wie er auferstanden ist und vor allem, was das für Christ*innen heutzutage bedeutet. Selbst für Theolog*innen kann es eine Herausforderung darstellen, Kindern dieses wichtige christliche Motiv näherzubringen. Aber was ist eigentlich so schwierig daran? Schaut man mal genauer hin, kann man das Motiv der Auferstehung in dem Narnia-Teil „Der König von Narnia“ finden und da ist es möglicherweise sogar besser erklärt, als manch ein*e Theolog*in es könnte.

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Narnia – ein christliches Kinderbuch?

Zwei Jungen und zwei Mädchen, erleben in einer Fantasiewelt mit sprechenden Tieren, Hexen, Zwergen, Faunen und vielem mehr unglaubliche Abenteuer. Das ist die Welt von Narnia. Ich bin, wie vermutlich viele andere auch, mit den US-amerikanischen Filmen aus den 2000er Jahren aufgewachsen und habe erst später erfahren, dass diese auf den Büchern von C.S. Lewis basieren.

Zauberer, Geister, übernatürliche Erscheinungen: Elemente aus Märchen oder Spukgeschichten und – der Bibel. Diesen Monat beschäftigen wir uns damit, ob der kritische Vergleich der Bibel mit solchen literarischen Gattungen gerechtfertigt ist.

Für den literaturwissenschaftlichen Vergleich von Spukgeschichten und übernatürlichen Erlebnissen in der Bibel wie Zauberern (Apostelgeschichte 8), einem sprechenden Esel (4. Mose 22–24) oder einer Gespenstererscheinung und Menschen, die auf dem Wasser gehen (Matthäus 14), müssen wir uns mit dem Genre der Fantastik beschäftigen. Dafür nutzen wir die Fantastikdefinition nach Tzvetan Todorov, die wir im Artikel genauer betrachten werden.

Die Bibel war lange „zentral für die europäische Textkultur“ – als Buch, für den Umgang mit Büchern und als Lektüre. Im Laufe der Geschichte hat sich die Lektüre und Rezeption der Bibel immer wieder geändert. Wie ist heute der Umgang mit der Bibel in der literaturwissenschaftlichen Forschung geprägt?

Übernatürliche Ereignisse, die in der Bibel geschildert werden, sind für manche Menschen unwirklich, eine Einbildung oder nur sinnbildlich zu verstehen, von anderen werden sie als realistisch betrachtet. Zur Unterscheidung der Perspektiven auf die Bibel können wir die Kategorien des Linguisten Kenneth Lee Pike heranziehen. Er unterscheidet emisch und etisch: Ersteres beschreibt die subjektive Innenperspektive eines der betreffenden Gemeinschaft angehörenden Menschen. Dem gegenüber steht die etische Außenperspektive. Diese Unterscheidung soll im kommenden Artikel die Frage begleiten, wie unser Blick auf die Bibel von unserem Weltbild geprägt ist und wie wir im interreligiösen Dialog damit umgehen können.

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Gespenstererscheinung und Seewandel – Zählt die Bibel zur fantastischen Literatur?

Im Dialog mit Atheismus oder anderen Religionen über die Bibel wird häufig auf die folgende oder ähnliche Weise geurteilt.

„Das sind doch eh alles nur Märchen.“

„Die übernatürlichen Ereignisse in der Bibel sind doch ganz rational zu erklären.“

„Die Menschen damals haben sich das nur eingebildet, das ist wie bei Gespenstererscheinungen heutzutage.“

Doch sind die Vergleiche der Bibel und ihrer übernatürlichen Wundergeschichten mit Märchen oder Spukgeschichten überhaupt gerechtfertigt? Und wie gehen Christ*innen im interreligiösen Dialog im Gegenzug mit den Schriften anderer Religionen um?

Dan Brown war eigentlich Englischlehrer. Mit dem Erfolg der Buchreihe um Robert Langdon gab er diesen Beruf auf, um sich vollkommen der Schriftstellerei zu widmen. Die Reihe machte ihn zu einem der erfolgreichsten Autoren weltweit. In diesem Monat wird es um den zweiten Band der Buchreihe, Sakrileg, und die darin enthaltene Verschwörungstheorie zur christlichen Kirche gehen.

Quelle des Bildes: https://www.journal-frankfurt.de/journal_news/Kultur-9/Sakrileg-Autor-mit-Exklusivlesung-Dan-Brown-kommt-nach-Frankfurt-29939.html — Dan Brown war eigentlich Englischlehrer. Mit dem Erfolg der Buchreihe um Robert Langdon gab er diesen Beruf auf, um sich vollkommen der Schriftstellerei zu widmen. Die Reihe machte ihn zu einem der erfolgreichsten Autoren weltweit. In diesem Monat wird es um den zweiten Band der Buchreihe, Sakrileg, und die darin enthaltene Verschwörungstheorie zur christlichen Kirche gehen. Quelle des Bildes: https://www.journal-frankfurt.de/journal_news/Kultur-9/Sakrileg-Autor-mit-Exklusivlesung-Dan-Brown-kommt-nach-Frankfurt-29939.html

Sakrileg von Dan Brown ist der zweite und bekannteste Band seiner berühmten Buchreihe um den Harvard-Professor Robert Langdon, einen bekannten Dozenten für Semiotik (im Buch heißt es „religiöse Symbolologie“ ) an der Harvard-Universität. Dieser wird zu dem ermordeten Jaques Saunière, dem Direktor des Louvre, gerufen und trifft dort auf die Enkelin Saunières, Sophie Neveu. Bei seinem Versuch, Sophie bei der Aufklärung des Mordes zu helfen, gerät er in eine Reihe von Intrigen. Die katholische Kirche, allen voran die Organisation Opus Dei, sind darin ebenfalls verwickelt.
Das Buch greift eine historisch und theologisch sehr interessante Verschwörungstheorie auf, nach der die Prieuré de Sion, eine bis heute existierende Geheimgesellschaft, die vermeintlichen Nachfahren von Jesus Christus und Maria Magdalena beschützt und deren Geheimnis bewahrt. Dem Buch zufolge würde eine Nachkommenschaft Christi dessen Göttlichkeit infrage stellen, weshalb die Kirche diese am liebsten unschädlich machen möchte.
Quelle des Bildes: Dan Brown: Sakrileg, Bastei Lübbe Verlag, Köln 2004. — Sakrileg von Dan Brown ist der zweite und bekannteste Band seiner berühmten Buchreihe um den Harvard-Professor Robert Langdon, einen bekannten Dozenten für Semiotik (im Buch heißt es „religiöse Symbolologie“ ) an der Harvard-Universität. Dieser wird zu dem ermordeten Jaques Saunière, dem Direktor des Louvre, gerufen und trifft dort auf die Enkelin Saunières, Sophie Neveu. Bei seinem Versuch, Sophie bei der Aufklärung des Mordes zu helfen, gerät er in eine Reihe von Intrigen. Die katholische Kirche, allen voran die Organisation Opus Dei, sind darin ebenfalls verwickelt. Das Buch greift eine historisch und theologisch sehr interessante Verschwörungstheorie auf, nach der die Prieuré de Sion, eine bis heute existierende Geheimgesellschaft, die vermeintlichen Nachfahren von Jesus Christus und Maria Magdalena beschützt und deren Geheimnis bewahrt. Dem Buch zufolge würde eine Nachkommenschaft Christi dessen Göttlichkeit infrage stellen, weshalb die Kirche diese am liebsten unschädlich machen möchte. Quelle des Bildes: Dan Brown: Sakrileg, Bastei Lübbe Verlag, Köln 2004.

Tatsächlich gibt es einige der in Dan Browns Sakrileg erwähnten Organisationen und Schauplätze wirklich. Opus Dei und auch die Prieuré de Sion sind real existierende Gemeinschaften. Alle Kunstwerke und Orte sind mit Unterstützung des Louvre und einiger weiterer wissenschaftlicher Institute wirklichkeitsgetreu dargestellt. Sogar das im Buch beschriebene Hauptquartier von Opus Dei ist ein Gebäude, das der Personalprälatur tatsächlich gehört.

Nach seiner Veröffentlichung 2004 befand sich das Buch mit seiner Verschwörungstheorie ein Jahr lang an der Spitze der US-Charts. Weltweit verkauften sich über 40 Millionen Exemplare und auch in Deutschland befand es sich noch im darauffolgenden Jahr auf Platz 2 der Bestseller-Liste.

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Warum wecken (christliche) Verschwörungstheorien so viel Interesse?

Am Beispiel von Dan Browns Beststeller Sakrileg

Dan Browns Geschichte über Professor Robert Langdon und die Verschwörung der Kirche gegen die Nachkommen Jesu Christi hat ihn zu einem weltberühmten Autor gemacht. Doch warum ist ausgerechnet ein Buch, das eine Verschwörungstheorie aufgreift, so beliebt?

Wusstest du, dass der Nikolaus eine echte Adresse hat? Schickt man bis zum 16. Dezember einen Brief an Santa Claus, North Pole H0H 0H0, Canada, so bekommt man auch eine Antwort – und das in bis zu 30 Sprachen inklusive Blindenschrift. Und der Brief braucht nicht einmal Briefmarken.

In Spanien und in Lateinamerika bekommen die Kinder am 6. Januar von den Heiligen Drei Königen Geschenke. Sie füllen Stroh in ihre Schuhe, damit die Kamele der Könige nach der langen Reise etwas zu fressen haben. Dafür bekommen sie Süßigkeiten und Gaben. Wer unartig war, findet allerdings nur Kohlestücke.

Da in Russland in der Zeit der Sowjetunion christliche Feste verboten waren, wurde stattdessen ein alternatives Fest eingeführt: am 31.12., also an Silvester, werden die Kinder vom „Deduschka Moros“ (Väterchen Frost) beschenkt. Russische Christ*innen feiern Weihnachten am 6. Januar. Geschenke gibt es hierbei aber nicht noch einmal.

In Italien gibt es eine Hexe namens Befana, die in der Nacht vom 5. auf den 6. Januar auf ihrem Besen von Haus zu Haus fliegt. Sie ist auf der Suche nach dem Jesuskind und hinterlässt für die Kinder Geschenke.

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Weihnachtsmann und Christentum – geht das?

Weihnachtsmänner, überall Weihnachtsmänner: in der Vorweihnachtszeit überrollt uns dieser rot-weiß gekleidete, dickliche Mann gemeinsam mit der Konsumwelle und einem Haufen Geschenke, die eigentlich niemand braucht. Doch was steckt eigentlich hinter dieser Figur? Und wie nimmt das Christentum Stellung dazu? „Darf“ man als gläubige*r Christ*in überhaupt vom Weihnachtsmann sprechen? Oder sollte man nicht lieber stattdessen das Christkind in seine Weihnachtstraditionen einbinden?

Der Koran ist die heilige Schrift der Muslim*innen. Er wurde dem Propheten Muhammad in mehreren Offenbarungen verkündet und schließlich aufgeschrieben. Seine Kapitel heißen Suren und sind in einer sehr kunstvollen Sprache abgefasst. Weil der Koran auf Arabisch offenbart wurde, ist nur der arabische Koran tatsächlich Gottes Wort. Deshalb, und, weil auch die beste Übersetzung einer Sprache in eine andere bereits Interpretation ist und die Bedeutung der Worte verändert, ist nur der arabische Koran wirklich der Koran. In jeder anderen Sprache ist nur seine ungefähre Bedeutung wiedergegeben.

Seyyed Hossein Nasr, Professor für Islamwissenschaft an der George Washington University, vergleicht den Analphabetismus Mohammeds mit der Geburt Jesu durch eine Jungfrau:
„Der Prophet muss aus demselben Grund des Lesens und Schreibens unkundig sein, aus dem Maria Jungfrau sein muss. Die menschliche Übermittlung einer göttlichen Botschaft muss rein und unbefleckt sein.“
Beide Motive sind in einem naturwissenschaftlichen Weltbild nicht leicht unterzubringen. Doch bei beiden Motiven geht es eben nicht darum, ob sie wissenschaftlich wahrscheinlich sind – sie sollen zeigen, dass die jeweilige Botschaft nicht menschlich verfälscht wurde. — Seyyed Hossein Nasr, Professor für Islamwissenschaft an der George Washington University, vergleicht den Analphabetismus Mohammeds mit der Geburt Jesu durch eine Jungfrau: „Der Prophet muss aus demselben Grund des Lesens und Schreibens unkundig sein, aus dem Maria Jungfrau sein muss. Die menschliche Übermittlung einer göttlichen Botschaft muss rein und unbefleckt sein.“ Beide Motive sind in einem naturwissenschaftlichen Weltbild nicht leicht unterzubringen. Doch bei beiden Motiven geht es eben nicht darum, ob sie wissenschaftlich wahrscheinlich sind – sie sollen zeigen, dass die jeweilige Botschaft nicht menschlich verfälscht wurde.

In Büchern steht vor allem das, wonach man selbst sucht. Wer verstehen will, was sein Gegenüber wirklich glaubt, sollte sich nicht damit begnügen, Schriften zu lesen und über die Anderen zu reden. Redet stattdessen mit ihnen! Natürlich immer respektvoll und nie verletzend.
Unsere Artikel können euch viele Anhaltspunkte für ein Gespräch geben: Unterhaltet euch mit Anderen über eure Religionen! — In Büchern steht vor allem das, wonach man selbst sucht. Wer verstehen will, was sein Gegenüber wirklich glaubt, sollte sich nicht damit begnügen, Schriften zu lesen und über die Anderen zu reden. Redet stattdessen mit ihnen! Natürlich immer respektvoll und nie verletzend. Unsere Artikel können euch viele Anhaltspunkte für ein Gespräch geben: Unterhaltet euch mit Anderen über eure Religionen!

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Prophet Gottes? – Jesus von Nazareth aus muslimischer Sicht

Jesus von Nazareth – auf Arabisch ist sein Name Isa – begegnet sowohl im Koran, als auch in der christlichen Bibel. Die Ähnlichkeiten zeigen, dass in beiden Texten von der gleichen Person die Rede ist. Aber wo genau liegen die Gemeinsamkeiten und wo die Unterschiede? Wer ist Isa von Nazareth im Koran?

Teaser 1 christlich Bild — Eines der am häufigsten übersetzten Bücher ist die Bibel. Sie ist die heilige Schrift aller christlichen Traditionen und Konfessionen. Sie besteht aus zwei Teilen: Im Ersten oder Alten Testament stehen in etwa die gleichen Schriften wie im Tanach (d. i. die hebräische Bibel), z. B. die fünf Bücher Moses, die Psalmen und prophetische Bücher. Diese Schriften gab es schon lange vor Jesus. Im Zweiten oder Neuen Testament, das erst nach Jesu Leben entstanden ist, stehen vor allem Geschichten über Jesus (Evangelien) und Briefe an christliche Gemeinden.

Teaser 2 christlich Bild — Es gibt viele Schriften des Neuen oder Zweiten Testaments, die Bezug auf Jesus von Nazareth nehmen. Doch Schriften, die quasi ein ,Leben Jesu‘ erzählen, sind vor allem die vier Evangelien. Sie stehen nach der lutherischen Reihenfolge der Schriften ganz vorne im Zweiten Testament. Die vier Evangelien berichten von Jesu Geburt, seiner Lehre, seinem Tod, seiner Auferstehung von den Toten und seiner Aufnahme in den Himmel. Besonders wichtig für den christlichen Glauben sind Jesu Tod und Jesu Auferstehung.

Teaser 3 christlich final Bild — „Jesus Christus“ ist eigentlich kein Name, sondern eine Aussage: „Jesus ist der Christus“. Das ist gleichbedeutend mit dem Satz „Jesus ist der Messias“. Denn das griechische Wort für Messias ist „Christos“, lateinisch „Christus“ geschrieben. „Christus“ ist also nicht Jesu Nachname, sondern ein Würdetitel. Im interreligiösen Dialog sollte man deshalb lieber „Jesus von Nazareth“ sagen, weil das neutral ist. „Von Nazareth“ bezeichnet nämlich nur Jesu Herkunft aus dem Dorf Nazareth und trifft keine theologische Aussage.

Teaser 4 christlich Bild — Das Bekenntnis von Nicäa-Konstantinopel ist das ökumenische Glaubensbekenntnis der Christ*innen (mit einem einzigen Streitpunkt, der die hier zitierte Stelle aber nicht betrifft, sondern das Verhältnis von Heiligem Geist und Sohn in der Trinität). In diesem Glaubensbekenntnis heißt es: Wir glauben an den einen Gott, den Vater, […] Und an den einen Herrn Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, aus dem Vater geboren vor aller Zeit: Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, […]. Für uns Menschen und zu unserm Heil ist er vom Himmel gekommen, hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden. […] Im christlichen Glauben ist Jesus von Nazareth sowohl Mensch als auch Gott – ein Streitpunkt im interreligiösen Dialog.

Teaser 5 christlich Bild — Langes Haar, bärtig, mit langem, weißem Gewand und blauem (oder rotem) Mantel – so wird Jesus häufig dargestellt. – Traditionell als weißer Mann. Aber ist es denn wahrscheinlich, dass Jesus so aussah? Eigentlich nicht. Von Jesu Aussehen wird in der Bibel kaum berichtet – das macht es wahrscheinlich, dass sich Jesus in seinem Äußeren nicht viel von seinen männlichen Zeitgenossen unterschied. Mit Joan Taylor, einer Professorin für Christian Origins und Second Temple Judaism am King’s College London, könnte Jesus deshalb so ausgesehen haben: Kurzer Bart und eher kurze, dunkle Haare. Dazu die Alltagskleidung seiner Umwelt: eine knielange Tunika („Chiton“) und ein großes Wolltuch als Mantel („Himation“). Jesu Hautfarbe wird eher etwas dunkler gewesen sein – schließlich war er Galiläer. Jesus als weißen Mann mit langen Haaren darzustellen ist also zum einen historisch unwahrscheinlich und zum anderen eine ziemlich westlich-vereinnahmende Sicht.

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Mensch und Gott? – Jesus von Nazareth aus christlicher Sicht

Jesus von Nazareth ist für Christ*innen eine zentrale Person ihres Glaubens. Sie nennen ihn Jesus Christus und sind als „Christ*innen“ sogar nach ihm benannt. Auch in Judentum und Islam ist Jesus eine bekannte Figur. Der größte Unterschied zu den jüdischen und islamischen Traditionen ist, dass Jesus im Christentum Gott ist, nicht nur Mensch. Dieser Punkt ist im interreligiösen Dialog so brisant, weil es konkret das Gottesverständnis der jeweiligen Religion betrifft, was ein sehr sensibler Punkt ist. Dabei ist es auch für Christ*innen schwierig, Jesu Göttlichkeit, die Dreifaltigkeit Gottes und die Bedeutung des Todes Jesu zu verstehen – und es ist auch für Christ*innen nicht einfach, sich darüber auszutauschen und sich – selbst innerchristlich – auf ein gemeinsames Verständnis zu einigen. Doch zurück zur interreligiösen Sicht: Trotz des wichtigen Unterschiedes gibt es auch Gemeinsamkeiten. Deshalb lieber genau hinsehen: Wieso ist Jesus für den christlichen Glauben so wichtig und was steht über ihn in der christlichen Bibel?

Er selbst kommt aus der jüdischen Religion, die Christ*innen berufen sich auf ihn, für Muslim*innen ist er ein wichtiger Prophet. Was denkst du über Jesus von Nazareth? Und was haben diese drei Religionen über ihn zu sagen?

Der Tanach ist die heilige Schrift der jüdischen Religion. Er ist hauptsächlich auf Hebräisch geschrieben. Das Wort Tanach ist aus den Anfangsbuchstaben der drei Teile der Schriftensammlung zusammengesetzt: Tora, Nebiim und Ketubim (K ^= ch), also Weisung (fünf Bücher Mose), Propheten (z. B. Jesaja, Jeremia, …) und Schriften (z. B. Psalme, Hiob, …).

5. Buch Mose, Kapitel 6, Vers 4: Höre Jissrael: ER unser Gott, ER [ist] Einer! Die jüdischen Strömungen verstehen sich als streng monotheistisch. Sie haben also nicht mehrere Götter, sondern nur einen einzigen Gott, neben dem es keine weiteren Gottheiten gibt. Das kann zu Missverständnissen zwischen Juden* und Christ*innen führen, wenn die christliche Trinität als Glaube an drei Götter verstanden wird.

Daniel sieht in einer Vision ein überirdisches Wesen (Buch Daniel 7,14): Ihm ward Gewalt und Ehre gegeben und Königschaft, alle Völker, Stämme und Zungen dienten ihm: seine Gewalt ist in Weltzeit, Gewalt, die nie vergeht, und seine Königschaft nie zu zerstören. Das ist eine große Frage zwischen Juden* und Christ*innen: Kommt der Messias noch, oder war er (als Jesus) schon da?

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Jüdischer Rabbi oder Abtrünniger? – Jesus von Nazareth aus jüdischer Sicht

Was sagt das Judentum über Jesus von Nazareth? – Zuerst einmal sagt das Judentum, dass es DAS Judentum gar nicht gibt. Denn genau wie in anderen Religionen trifft man hier auf viele unterschiedliche Strömungen, die auch nicht alle die gleichen Auffassungen teilen. Mit diesem wichtigen Wissen im Hinterkopf kann ich nun versuchen, eine Antwort auf die Frage „Was sagt das Judentum über Jesus von Nazareth?“ zu finden.

Der Countdown läuft! Zumindest für die 40-tägige Fastenzeit im Christentum, welche auch Passionszeit genannt wird. Auch im Buddhismus gibt es eine Besinnungs- und Rückzugszeit. Die sogenannte Vassa, welche auch oft als buddhistische „Fastenzeit“ bezeichnet wird, findet von Juli bis Oktober statt und liegt damit noch vor uns.

Was haben das Blumenfest, das am 8. April in Japan gefeiert wurde, und Weihnachten gemeinsam? Beides sind Festlichkeiten, bei denen die Geburt der Religionsstifter, Buddha beziehungsweise Jesus, gefeiert wird. Die Feier zur Geburt des Buddhas wird als Blumenfest bezeichnet, da die Tempel mit Blumen geschmückt und Blumen als Opfergabe dargereicht werden.

Schon gewusst? Der Eintritt Buddhas ins Nirvana wird am 15. Februar in Japan gefeiert. Hier lässt sich eventuell eine Parallele zu Christi Himmelfahrt finden, welche am 40. Tag der Osterzeit gefeiert wird. Beide, Buddha und Jesus, gelangten an das Ziel – Nirvana respektive Himmel –, zu dem sie den Menschen einen Weg bereiten wollten.

Da geht mir doch ein Licht auf! Am 8. Dezember feiert man in Japan die Erleuchtung des Buddhas. Der buddhistische Mönch Thich Nhat Hanh sieht in der Taufe Jesu ein Zeichen dafür, dass auch Jesus erleuchtet sei. Denn der Himmel öffnete sich und der Heilige Geist stieg in Taubengestalt zu Jesus herab. Die Taufe Jesu wird im Christentum entweder als eigenes Fest oder zumindest als Gottesdienstmittelpunkt behandelt.

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Leiden macht dialogfähig?

In Frankreich auf dem Altar der Klause von Thich Nhat Hanh, einem vietnamesischen Vertreter des Engagierten Buddhismus, stehen Bildnisse von Buddha wie auch von Jesus. Er nehme zu beiden als seinen spirituellen Ahnen Kontakt auf.[1] Thich Nhat Hanh weist eine Möglichkeit auf, wie BuddhistInnen mit der zentralen Figur des Christentums, Jesus Christus, umgehen können. Buddhismus und Christentum hätten, so der Mönch, zwar verschiedene Wurzeln, Betrachtungsweisen und Traditionen, doch auch einen gemeinsamen Kern: das Ziel der Überwindung des Leidens in der Welt. Dies macht er vor allem an Leben und Lehren der Religionsstifter, Siddharta Gautama (Buddha) und Jesus, fest.

[1] Vgl. Thich Nhat Hanh: Buddha und Christus heute. Verbindende Elemente von Buddhismus und Christentum, München 1999, S. 30.