Perspektiven auf nicht-christliche Religionen

Wer schaut wie die Welt an? Diese Seite bietet dir Artikel, die sich mit verschiedensten nicht-christlichen Religionen befassen.

Wer oder was ist ein Geist? Auf diese Frage gibt es verschiedene Antworten. Salman Rushdie, indisch-britischer Schriftsteller und Muslim, bietet allerdings eine der meiner Meinung nach interessantesten Antworten: „unfinished business“. Passend zum Spukmonat Oktober diskutieren wir in den nächsten Wochen gemeinsam über gespenstische Erscheinungen in religiösen und literarischen Strömungen. Dabei gehen wir der besonderen Faszination nach, die von der Geisterwelt schon immer ausging und werfen einen Blick in das 19. Jahrhundert und seine Begeisterung für das Jenseitige.
Wer oder was ist ein Geist? Auf diese Frage gibt es verschiedene Antworten. Salman Rushdie, indisch-britischer Schriftsteller und Muslim, bietet allerdings eine der meiner Meinung nach interessantesten Antworten: „unfinished business“. Passend zum Spukmonat Oktober diskutieren wir in den nächsten Wochen gemeinsam über gespenstische Erscheinungen in religiösen und literarischen Strömungen. Dabei gehen wir der besonderen Faszination nach, die von der Geisterwelt schon immer ausging und werfen einen Blick in das 19. Jahrhundert und seine Begeisterung für das Jenseitige.
Um Erzählungen von Geistern genauer zu untersuchen, beschäftigt sich dieser Monat auch mit dem literarischen Genre der Fantastik. Der Schriftsteller und Literaturwissenschaftler Tzvetan Todorov versuchte, zentrale Merkmale der fantastischen Literatur zu beschreiben. Nach Todorov ist ein Text dann fantastisch, wenn weder die Charaktere in der Erzählung, noch die Textstruktur an sich eindeutig entscheiden, ob es sich bei den berichteten übernatürlichen Geschehnissen um tatsächlich geschehene Realität handelt – und die Regeln der geschilderten Welt überdacht werden müssen – oder ob die Regeln intakt bleiben können, weil die Geschehnisse mit logischen Schlüssen erklärt werden können. Das scheinbar übernatürliche Ereignis lässt sich dann beispielsweise auf einen Traum oder wahnsinnige Einbildung zurückführen. Es entsteht während der Lektüre also eine Unschlüssigkeit darüber, wie die Geschehnisse nun zu bewerten sind, die vom Text selbst nicht aufgelöst wird. Neugierig geworden? Dann werft doch mal einen Blick auf den September Artikel von Sophia Schellenberger!
Um Erzählungen von Geistern genauer zu untersuchen, beschäftigt sich dieser Monat auch mit dem literarischen Genre der Fantastik. Der Schriftsteller und Literaturwissenschaftler Tzvetan Todorov versuchte, zentrale Merkmale der fantastischen Literatur zu beschreiben. Nach Todorov ist ein Text dann fantastisch, wenn weder die Charaktere in der Erzählung, noch die Textstruktur an sich eindeutig entscheiden, ob es sich bei den berichteten übernatürlichen Geschehnissen um tatsächlich geschehene Realität handelt – und die Regeln der geschilderten Welt überdacht werden müssen – oder ob die Regeln intakt bleiben können, weil die Geschehnisse mit logischen Schlüssen erklärt werden können. Das scheinbar übernatürliche Ereignis lässt sich dann beispielsweise auf einen Traum oder wahnsinnige Einbildung zurückführen. Es entsteht während der Lektüre also eine Unschlüssigkeit darüber, wie die Geschehnisse nun zu bewerten sind, die vom Text selbst nicht aufgelöst wird. Neugierig geworden? Dann werft doch mal einen Blick auf den September Artikel von Sophia Schellenberger!
Die Beschäftigung mit Geistern wurde besonders durch den Spiritismus in neue Bahnen gelenkt, eine religiöse Bewegung, die ihre größte Popularität im ausgehenden 19. Jahrhundert erreichte. Spiritist*innen gehen von der Existenz einer Geisterwelt aus, zu der Kontakt aufgenommen und die empirisch bewiesen werden kann. Die Vorstellung von Geistern, die weder vollständig lebendig noch tot sind und in einer Art Zwischenreich existieren, kann man in vielen kulturellen und religiösen Strömungen finden. Doch im 19. Jahrhundert wächst die Faszination für Geister in Amerika und Europa zu einer eigenständigen Bewegung heran, die wir heute als Spiritismus kennen. Im kollektiven Gedächtnis wird der Spiritismus häufig mit Séancen in Verbindung gebracht, Treffen, bei denen sogenannte Medien im kleinen Kreis Kontakt mit den Verstorbenen der Teilnehmer*innen aufzunehmen versuchen und es zu verschiedenen Phänomenen der Geisterwirkung kommen kann.
Die Beschäftigung mit Geistern wurde besonders durch den Spiritismus in neue Bahnen gelenkt, eine religiöse Bewegung, die ihre größte Popularität im ausgehenden 19. Jahrhundert erreichte. Spiritist*innen gehen von der Existenz einer Geisterwelt aus, zu der Kontakt aufgenommen und die empirisch bewiesen werden kann. Die Vorstellung von Geistern, die weder vollständig lebendig noch tot sind und in einer Art Zwischenreich existieren, kann man in vielen kulturellen und religiösen Strömungen finden. Doch im 19. Jahrhundert wächst die Faszination für Geister in Amerika und Europa zu einer eigenständigen Bewegung heran, die wir heute als Spiritismus kennen. Im kollektiven Gedächtnis wird der Spiritismus häufig mit Séancen in Verbindung gebracht, Treffen, bei denen sogenannte Medien im kleinen Kreis Kontakt mit den Verstorbenen der Teilnehmer*innen aufzunehmen versuchen und es zu verschiedenen Phänomenen der Geisterwirkung kommen kann.
The Turn of the Screw: Die Novelle des amerikanischen Schriftstellers Henry James erschien erstmals 1898 als Serie im Magazin Collier’s Weekly und wird uns im kommenden Artikel beschäftigen. Die Geschichte einer verzweifelten Gouvernante, die auf einem einsamen Anwesen mit Geistern verstorbener Angestellter konfrontiert wird, löste unter Leser*innen eine bis heute anhaltende Diskussion aus: Man versucht zu entscheiden, ob der in der Geschichte beschriebene Geisterspuk tatsächlich passiert, oder lediglich eine Einbildung der Erzählerin ist. Wichtig für den Entstehungskontext des Textes ist hierbei, dass ein beachtlicher Teil der Menschen des 19. Jahrhunderts entweder selbst Sichtungen von Geistern berichtete oder sich zumindest für derartige Berichte interessierte, sodass deren Authentizität breit diskutiert wurde. Henry James ist dabei nicht der Einzige, der den Stoff rund um Geister aufgreift. Es etablierten sich auch öffentliche Vorträge, Zeitschriften oder universitäre Clubs rund um das Thema.
The Turn of the Screw: Die Novelle des amerikanischen Schriftstellers Henry James erschien erstmals 1898 als Serie im Magazin Collier’s Weekly und wird uns im kommenden Artikel beschäftigen. Die Geschichte einer verzweifelten Gouvernante, die auf einem einsamen Anwesen mit Geistern verstorbener Angestellter konfrontiert wird, löste unter Leser*innen eine bis heute anhaltende Diskussion aus: Man versucht zu entscheiden, ob der in der Geschichte beschriebene Geisterspuk tatsächlich passiert, oder lediglich eine Einbildung der Erzählerin ist. Wichtig für den Entstehungskontext des Textes ist hierbei, dass ein beachtlicher Teil der Menschen des 19. Jahrhunderts entweder selbst Sichtungen von Geistern berichtete oder sich zumindest für derartige Berichte interessierte, sodass deren Authentizität breit diskutiert wurde. Henry James ist dabei nicht der Einzige, der den Stoff rund um Geister aufgreift. Es etablierten sich auch öffentliche Vorträge, Zeitschriften oder universitäre Clubs rund um das Thema.
Zurück
Weiter

Spuk, Spiritismus und Sinnbildung. Geisterspuk oder Geisteswahn in Henry James The Turn of the Screw?

Was sollte eine wirklich packende Geistergeschichte eigentlich alles mitbringen? Eine schöne, aber naive Frau? Ein altes Familienanwesen mitten im Nirgendwo? Ehemalige Angestellte, die unter mysteriösen Umständen zu Tode gekommen sind? Oder am besten – wie im Falle von The Turn of the Screw von Henry James gleich alles zuvor Genannte?

Weiterlesen
Die Zahl der Schulen, die einen islamischen Religionsunterricht anbieten, hat sich von 2008 bis 2019 knapp versechsfacht.
Die Zahl der Schulen, die einen islamischen Religionsunterricht anbieten, hat sich von 2008 bis 2019 knapp versechsfacht.
Schon gewusst? Seit dem Schuljahr 2003/2004 wird an einer Grundschule in Erlangen konfessioneller Islamunterricht angeboten.
Schon gewusst? Seit dem Schuljahr 2003/2004 wird an einer Grundschule in Erlangen konfessioneller Islamunterricht angeboten.
Im Bundesland Bayern haben im Jahr 2008 22 Schulen am Projektversuch „Islamkunde in deutscher Sprache“ teilgenommen. 11 Jahre später hat sich diese Zahl mehr als verfünfzehnfacht. Das Pilotprojekt findet somit in Bayern großen Zuspruch, sowohl bei Schülerinnen und Schülern, als auch bei Eltern und Lehrer*innen. „Islamkunde in deutscher Sprache“ leistet hierbei einen wichtigen Beitrag für Bildungswesen und Gesellschaft: Es trägt zum religiösen Verständnis und zum Abbau von Vorurteilen bei.
Im Bundesland Bayern haben im Jahr 2008 22 Schulen am Projektversuch „Islamkunde in deutscher Sprache“ teilgenommen. 11 Jahre später hat sich diese Zahl mehr als verfünfzehnfacht. Das Pilotprojekt findet somit in Bayern großen Zuspruch, sowohl bei Schülerinnen und Schülern, als auch bei Eltern und Lehrer*innen. „Islamkunde in deutscher Sprache“ leistet hierbei einen wichtigen Beitrag für Bildungswesen und Gesellschaft: Es trägt zum religiösen Verständnis und zum Abbau von Vorurteilen bei.
Schon im Jahr 2001 war die Nachfrage an islamischem Religionsunterricht groß. Bundesweit besuchten knapp 750.000 Schülerinnen und Schüler islamischen Glaubens deutsche Schulen. Dies entspricht ca. 6% aller Schulkinder. Diese Zahl ist bis heute noch weiter gestiegen. Eine genaue Anzahl der muslimischen Schüler*innen in Deutschland liegt selbst dem Bundesamt für Statistik nicht vor. Allerdings besuchten allein im Schuljahr 2018/2019 414.000 muslimische Kinder nordrhein-westfälische Schulen. Daraus lässt sich schließen, dass die Nachfrage an islamischem Religionsunterricht noch weiter gestiegen ist.
Schon im Jahr 2001 war die Nachfrage an islamischem Religionsunterricht groß. Bundesweit besuchten knapp 750.000 Schülerinnen und Schüler islamischen Glaubens deutsche Schulen. Dies entspricht ca. 6% aller Schulkinder. Diese Zahl ist bis heute noch weiter gestiegen. Eine genaue Anzahl der muslimischen Schüler*innen in Deutschland liegt selbst dem Bundesamt für Statistik nicht vor. Allerdings besuchten allein im Schuljahr 2018/2019 414.000 muslimische Kinder nordrhein-westfälische Schulen. Daraus lässt sich schließen, dass die Nachfrage an islamischem Religionsunterricht noch weiter gestiegen ist.
Zurück
Weiter

Islamischer Religionsunterricht existiert bereits seit 2008!

Wusstet ihr, dass ein islamischer Religionsunterricht z.B. im Landkreis Erding stattfindet und das schon seit 2009?[1]

2008 lebten zwischen 3,8 und 4,3 Millionen muslimische Menschen in Deutschland.[2] In Bezug auf Schülerinnen und Schüler finden sich ähnliche Zahlen. Schon im Jahr 2001 besuchten rund 750.000 Schüler*innen muslimischen Glaubens deutsche Schulen. Das sind bundesweit ca. 6% aller Schüler*innen. Diese Zahl ist bis heute noch gestiegen.[3] Die Nachfrage nach islamischem Religionsunterricht ist vorhanden.

[1] https://www.sueddeutsche.de/muenchen/erding/islamunterricht-auf-deutsch-eine-haengepartie-1.4350956, zuletzt aufgerufen am 24.09.20.

[2] https://www.bamf.de/SharedDocs/Anlagen/DE/Forschung/WorkingPapers/wp71-zahl-muslime-deutschland.pdf?__blob=publicationFile&v=12, zuletzt aufgerufen, am 29.09.20.

[3] http://www.deutsche-islam-konferenz.de/SharedDocs/Anlagen/DIK/DE/Downloads/LenkungsausschussPlenum/dokumentation-iru-tagung-2011.pdf;jsessionid=EF3728E15C40A83E76E9F77B1D7757A9.2_cid294?__blob=publicationFile. S. 28, zuletzt aufgerufen am 23.03.2020.

Weiterlesen
VRONITeaser#1
Warum fasten wir? Leere Bahnen – zur Zeit kein seltener Anblick. In der Coronakrise haben die Katastrophenschutzmaßnahmen im März und April dazu geführt, dass jeder von uns auf etwas verzichten musste. Sei es auf die Bewegungsfreiheit, die Arbeit oder sogar auf die Gesundheit. Und obwohl diese Situation unfreiwillig entstanden ist und das Virus schreckliche Folgen haben kann, birgt sie für viele, die nicht unmittelbar von der Krankheit betroffen sind, absurderweise auch Chancen. Diesen Monat beschäftige ich mich als radikales Gegenprogramm zu der Situation, in die wir unfreiwillig geraten sind, mit dem freiwilligen Verzicht: dem Fasten, speziell dem Ramadan, der schon Ende April begonnen hat. Doch wozu dient Fasten und wohin soll es führen? Welche verschiedenen Perspektiven gibt es auf das Thema und lohnt es sich, auf den Fastenzug aufzuspringen?
VRONITeaser#2
Warum fasten wir? Ein Statement zu nicht-religiösem Fasten. „Warum habe ich zwei Monate lang Alkohol gefastet? Ich habe gefastet, um mir selbst zu zeigen, dass ich es schaffe, zwei Monate darauf zu verzichten. Weiterhin war mir der Gesundheitsaspekt sehr wichtig und, um das neue Jahr gesund zu starten. Zwei Monate sind ein längerer Zeitraum, aber auch noch nicht zu lange, sodass man das Fasten auch noch schafft.“ // Michael, 25
VRONITeaser#3
Warum fasten wir? Eine christliche Perspektive. „Fasten heißt für mich: durch bewussten Verzicht einen geschärften Blick für eigene Gewohnheiten oder scheinbar Selbstverständliches zu bekommen. Als Christin möchte ich diesen Fasten-Blick auch auf die Bewahrung der Schöpfung richten. Beim Klimafasten fällt Manches schwer, aber Vieles wird tatsächlich langfristig zur Gewohnheit.“ // Pfarrerin Julia Steller, 32, aus der evangelisch-lutherischen Gemeinde in Schongau
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Warum fasten wir? Gedanken eines muslimischen Fastenden zum Ramadan. „Im Ramadan habe ich Zeit mich mit meinem Glauben zu beschäftigen. Durch das Fasten wird mein Körper gereinigt, und ich spüre für mich auch gleichzeitig eine Reinigung meiner Seele. Ich befasse mich konkreter mit Fragen z.B. warum und wieso ich glaube. Ich sehe es als eine Chance, das vergangene Jahr zu reflektieren und mit Hilfe des Islams mich aufs Kommende vorzubereiten.“ // Burak Uzun, 28
Zurück
Weiter

Der Ramadan – Fasten für mehr Nächsten- und Gottesliebe

Vom 24.04. bis zum 23.05.2020 war dieses Jahr Ramadan, der Fastenmonat im Islam.[1] Fasten als ein religionsübergreifendes Phänomen ist beispielsweise auch im Christentum, im Buddhismus, im Judentum oder im Hinduismus zu finden. Dabei wird nicht nur aus rein gesundheitlichen Gründen gefastet.[2] Auch beim Ramadan geht es um mehr: Ein größeres Verbundenheitsgefühl mit der islamischen Welt und nicht zuletzt mit Allah selbst.[3] Im Folgenden soll der Frage nach den religiös-theologischen Gründen für das Fasten, speziell im Ramadan, auf den Grund gegangen werden.

[1]Vgl. Quantara-Redaktion: Islamischer Fastenmonat Ramadan beginnt am 23. April 2020, verfasst am 10.03.2020: https://de.qantara.de/content/islamischer-fastenmonat-ramadan-beginnt-am-23-april-2020, aufgerufen am: 14.04.2020.

[2] Vgl. Hamidullah, M.: Warum fasten? Eine Studie über das Fasten im Islam vom geistlichen und weltlichen Standpunkt aus gesehen, Genf 1963, S.3-4. und vgl. Jaros, K.: Der Islam. Historische Grundlagen und Glaubenslehre, Wien/Köln/Weimar 2012, S.95.

[3]Vgl. Islamisches Zentrum München: Das Fasten, in: Schriftenreihe des Islamischen Zentrums München Nr. 5, München 1987, S.2-3.

Weiterlesen

Wie gut kennst Du Dich mit dem Ramadan aus? Hier kommen fünf Fragen, bei denen Dir vielleicht noch ein Licht aufgeht!

  1. Das Fasten (Sijam) gehört zu den „Fünf Säulen des Islams“. Kannst Du die restlichen vier Säulen aufzählen?
  2. Der Ramadan ist der neunte Monat des Mondkalenders und wird im Koran Sure 2:185 als Fastenmonat festgelegt. Was ist besonders an diesem Monat und was hat er mit dem Koran zu tun?
  3. Wann wird beim Ramadan-Fasten gegessen?
  4. Wer ist vom Ramadan befreit?
  5. Nun die Expertenfrage: Auf den Monat Ramadan folgt der Monat Schawwal. Welches Fest wird am Anfang des Schawwals gefeiert?
Zu den Lösungen